《你一生的故事》经典读后感有感

《你一生的故事》是一本由[美] 特德·姜著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：322，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《你一生的故事》精选点评：

●最喜欢《你一生的故事》和《巴比伦塔》。后面的几篇有些乏味。

●最喜欢《七十二个字母》《巴比伦塔》名不虚传。《你一生的故事》小说要比电影有趣的多。特德姜的语言叙事性、可读性并不强，但贵在一种打破哲学惯性的可能。它会让你看过故事之后发现理所应当的思维，存在根本上的不确定性。

●如果认为《你一生的故事》不如改编电影，那我觉得你可能比起文字更适合观赏视觉奇观吧（没有说维导不好的意思）

●就是单纯买新版^ ^对装帧设计的这位印象深刻——

●这不是一个可以用影像完美诠释的作者

●个人感觉是不如《呼吸》，那些天马行空被一笔一笔隐藏在了日常里。

●新版自然要再读一遍

●前面几篇很惊喜也很惊艳，心想这个人想到的故事以及我能感受到的各种思路跟我自己也太像了吧，但他怎么能这么成熟博识，用我想不出的方法写出来？后面几篇略逊色，大概因为想象力占的比重更多，所以后面几篇真的很像我会写出来的东西，所以看着有些乏味。噢，大概这就是世界上比我优秀一千倍的另一个我了吧。（举例特德姜有一篇《巴比伦塔》，我的文档里则躺着一篇《创世纪》，不但都出自圣经，而且结局都陷入轮回，他的矿工挖通了天堂回到了地面，我的机器人为了研究人类文明在模具中创造出新世界，新世界的人类文明再次覆灭，而新的机器人再一次为了研究人类文明创造出新的新世界。或者他《赏心悦目》这一篇的审美干扰器，我的文档里也躺着一篇智能芯片的小故事，讲的是大数据的控制和自我意识的选择，不过我完全没有想到能用这种手法去讨论……）

●这本里的故事比较难懂，你一生的故事和审美干扰镜还好，其他真的太抽象了，很多是从一个抽象的概念映射到另一个抽象的概念，我这智商领悟起来比较困难。呼吸那本里面的故事，很多是从抽象的概念映射到实际物质上来的，读起来就比较有趣。另外，之前看降临觉得很差，电影讲的什么现在我都记不清了，印象最深的是那句“将军，您夫人托梦给我”，看完书才觉得原来是这样一个有趣的故事。巴比伦塔、地狱是上帝不在的地方感觉是一个类型的故事，但宗教类的真的不适合无信仰者，尽管有后记也不是很理解。除以零表现的形式有点像三体的第一部，那种对科学幻灭的态度。领悟和七十二个字母，我知道这是讲的一个什么故事，但我还是不能理解里面的逻辑关系。还有一篇人类科学之演变，呃，完全看不懂！不过不管看不看得懂，都是一本能激发想象力的好书，5分好评。

●想跟特德姜发生点故事

《你一生的故事》读后感(一)：你一生的故事：过去、现在和未来

重读此书，又有收获。作者从过去、现在和未来不同时间点以小论点展示思想激辩，摈弃二元对错，重新思考生活。特德姜像一个思想家，他总是能够以小见大，思考我们所作所为投射在过去、现在和未来，进而产生了一篇篇脍炙人口的文章。毫无疑问，里面每篇文章都适合深读，我做了许多笔记，彷佛在读现实主义题材作品，让人收益颇丰，或许，这就是特德姜的魅力。

《你一生的故事》读后感(二)：全书小结

《你一生的故事》：两个对费尔马最少时间律有着不同认识文明的对话。设定一级棒，写作技法上也很用心，但是剧情偏于平淡，没能完全发挥设定的魅力。所以算不上顶好的科幻小说。 《巴比伦塔》：一个看了开头就能猜到结尾的故事，但是用现代的语言来重塑神话，本身就是很有趣的。 《领悟》：精彩的故事，有点像《献给阿尔吉侬的花束》与《真名实姓》的糅合版，另外还有点点《GEB》的内容。具备着拓展成长篇的潜质。 《除以零》：说《GEB》，《GEB》还真来了。这篇似乎是姜学习哥德尔不完备定理的小记，而不是一篇科幻小说。直到看到最后一章“9A=9B"时，才有点图穷匕见的感觉，不过这篇确实更像是在写作技法上抖机灵。 《地狱是上帝不存在的地方》： 荒诞且讽刺，有点谢克里科幻小说的风格，但是更为深邃。结尾让我想起了《1984》。 《七十二个字母》：循环语句还有5次迭代就要结束循环了，于是复制了硬件，并重写了程序…不知道女娲同志用的哪种编程语言。 《审美干扰镜提案风波纪实》：用新闻体讨论外貌与审美，既巧妙又具现实意义。

《你一生的故事》读后感(三)：摘记

◆ 巴比伦塔

gt;> 宇宙万物就相当于这样的滚筒。在人类的想象中，天堂和地面仿佛各在泥版的一端，中间横着天空和星辰。可事实上，天堂与地面通过某种不可思议的途径卷成了一个圆筒，在圆筒上，天与地相接相连。

◆ 领悟

gt;> 一对年轻的恋人慢悠悠地走过，其中之一醉心于爱情，另一个却只是勉强容忍对方。

gt;> 我成人了，告别了孩童世界。我也会应付芸芸众生，无非是为了养活自己。

◆ 地狱是上帝不在的地方

gt;> 天使降临是别人的事，这些事他只在晚间新闻上看看而已。他自己的生活完全是世俗的。

gt;> 上帝并没有让所有人面临相同的考验，每个人都必须面对自己的挑战，不管这种挑战是什么。至于痛苦的程度，这是个主观问题，不应该把每个个体所承受的痛苦拿来作比较。表面上承受的痛苦比他更大的人应该同情他，就像他也应该同情那些痛苦程度不及他的人一样。

gt;> 所谓被拯救的灵魂，其实跟尚在人世的无眼人差不多，只不过没有肉身罢了。

gt;> 普通朝圣者如果没有得到他们一心企盼的神愈，死后灵魂上升下堕的比例大致是一半对一半。和他们相比，追光者的下场截然不同，每一个归宿为人所知的追光者都下了地狱。

gt;> 有些人在这里待了很长时间，见过好几次天使下凡，但他们的努力既没有成功，也不算失败。

gt;> 他们说话都有个奇怪的特点：充满希望，同时又无比绝望。

◆ 赏心悦目：审美干扰镜提案风波纪实

gt;> 长大成人后，你就能够比较正确地对待个人相貌的问题。你对自己的皮肤更心安理得，更自信，更有安全感了。无论你的长相“好看”与否，你都更有可能感到满意。

gt;> 成熟意味着看到差异，但又意识到差异并不重要。没有技术捷径可走。

他原本是个普通人，不过是你的喜欢给他镀了金身。

gt;> 当你爱上一个人的时候，你就看不清他的真实面目了

gt;> 当你爱上一个人的时候，你就看不清他的真实面目了。

《你一生的故事》读后感(四)：目的论与形式逻辑

再读之后有两个令我印象深刻的点，分别出自《你一生的故事》和《除以零》

初读《你一生的故事之后》，我特别喜欢结尾（P68）的几段话

“每个事件都有其必然性，并且全身心融入，彻底理解这些必然性。它们一定是这样的。相反，我的一生都将浅尝辄止，跟随大小事件随波逐流，为这些事件所裹挟。这是无可避免的。

从一开始我就知道结局，我选定了自己要走的路，也就是未来的必经之路。我寻路而前，满怀喜悦，也许是满怀痛苦。我的未来，它究竟是最小化，还是最大化？”

有个好友曾经问我如何理解结尾的“最大化还是最小化”，我一时语塞，只能说这就像是读诗一样只可意会不可言传，重在跟着文字放飞感触而不用在意细枝末节。重读之后才发现这的确是有深意的，在36页，作者提到费尔马时间最少定律不能被刻板的理解为“最少律”，而应该被理解为“变分原理”，几乎每一个物理定律都可以称作变分原理，区别仅仅是看某一属性取的是最大值还是最小值。这其实很类似于经济学中的最优化思路——在约束条件下求取最优。若以（理性的）目的论的角度，我们势必要向着最优解行进，为此我们的行为本质上也就是在“最大化或最小化”。

再读《除以零》才发现错过了好多信息，对理科的不了解是阻碍我阅读的首要困难，而之所以现在读起来醍醐灌顶，还要感谢和之前一位朋友的讨论。

人类的逻辑思维源自两种方法（亚里士多德）：归纳和推断。不过归纳所带来的显而易见的问题是，我们只能从概率上说由归纳得证的结论是正确或错误的，而不能为其作出绝对判断，在学概率论的时候，我们也会提到：概率为0的事件也可能发生。如果有此认识，再去反思我们人类所得出的一系列结论与公理，便会发现基于归纳的“逻辑必然”是不存在的。再说推断，推断的前提是必须假设一套规则，但是这个规则的正确性本身却不能得到证明（休谟），这个思路后来由哥德尔所延续。

哥德尔不完备定理可阐释为：一个足够复杂的公理体系（至少蕴含了皮亚诺算术公理），如果它是一致的（相容的，无矛盾的），那么它就是不完备的。这里的完备，指的是“对于任何可在这个公理体系内描述的命题，都可以在这个公理体系内得到判定，要么是正确的，要么是错误的。（对哥德尔不完备定理的更多解释可参照：https://www.zhihu.com/question/27528796/answer/329942289）

逻辑是有其局限的。

《你一生的故事》读后感(五)：一个科幻小说家写的奇幻故事

这本小说集里的很多篇，又再次说明了也许不能简简单单用一个科幻小说家的名头去定义ted chiang，他在探讨的关于人类本身的存在，信仰等等类似宗教和哲学的问题，远远多余对于科学幻想本身的探讨。比如这本书里的《除以零》，讲述了一个数学家通过自己的研究，证明了1可以等于2，数学的一致性在她眼前坍塌了，书里的描述是说“像一个证明上帝并不存在的神学家”，她对整个世界的理解和信任，都陷入了泥沼之中。

篇恒文章网（www.pianheng.com）

尽管欧拉公式的美感我不懂，所以也许没法在数学层面理解这个故事，但仍然不影响作为一个读者，在你接受了作者的整个故事设定之后，所引发的思考。

我们目前的所有认知，都是基于我们对这世上大多数常识和定理的一致性信任，如果一切的定理都不成立，如果世界上没有因果，我们应该做何选择。听起来又是个自由意志的命题对不对，但在本书的有几篇小说里，Ted Chiang的想法却飞得有点远了。

比如有一篇叫做《地狱是上帝不存在地方》，在这篇里他又建构了一个世界观，在这个世界里，偶尔会有天使降临的神迹出现，在神迹中，有的人会得到好处，比如没有腿的人忽然长出腿来，有的人则会被直接天使带走去往天堂或者直接坠入地狱，而这一切都是随机的，没有什么善有善报恶有恶报的逻辑在。不知道为什么看的时候想到那部叫做《守望尘世》的美剧，也许同样是在随机性地神迹背景下，考验人们的认知和信仰。

这篇故事里的主角叫做尼尔，他的妻子就在一次天使降临中，被莫名奇妙带去了天堂，他是一个本来就对上帝没什么信仰的人，于是对妻子的思念让他陷入了纠结的挣扎。一方面，他像所有失去至爱的人一样，恨天恨地憎恨上帝，一方面，他又希望自己可以真的爱上上帝，以期可以拿到去天堂的门票跟妻子重逢，而同时，他又觉得用余生来假装信仰这件事有点儿难，而且也担心之前自己人生中的信仰缺失会让自己最终前功尽弃。

总之，最纠结的就是他了。

于是，像所有纠结的人一样，他决定快刀斩乱麻，参与了一项叫做“追光”的活动，主动迎击天使降临，这样做只有全赢和全输两种结果，赢了，或许就直接被天使带往天堂，输了，则会有因为这种近似自杀的行为被直接打入地狱。

很不幸，尼尔的命运是后者。但在遭遇天使降临的那一刻，他却突然收获到了，最纯正的信仰。

这个短篇里面对于地狱的定义，是一个偶尔在凡间可以看到的地方，就好像地板忽然变透明，你就可以看到下面地狱的世界。但小说里的地狱并非什么刀山火海，而是跟普通的世间没什么区别。小说里有两次对于地狱的描写，第一次是尼尔觉得地狱真没什么所谓，也就跟凡间没什么分别，真要他去也ok，只是在那里他无法跟妻子重逢挺烦人的，如果当时天使降临时他的妻子去的是地狱，他估计第一时间就抹脖子跟上了。但是当他追光失败，真的去到地狱的时候，虽然地狱的条件还是没什么变化，他却第一次真的意识到，地狱的可怕之处，在于这里是不被上帝关注的地方。“这种痛苦不同于世间，世间的痛苦是上帝之爱的一种表现形式，这里的痛苦却是上帝不存在造成的”

很抽象对不对，但是作为一个无神论者，这就是作者Ted Chiang可以接受的真正的信仰。不问因果的不求回报的绝对相信，痛苦也仅仅因为失去信仰的关照本身。既然世间的所有因果都没有给我们足够的，神存在的证据，那么，你就不能用证据去作为自己信仰的依据。

“如果你要敬爱上帝，你必须有思想准备，无论上帝对你的安排是什么，你都要无条件地爱戴他。上帝不代表公正，不代表仁慈，也不代表怜悯。只有彻底理解这一点，才能成为真正的信徒”

这篇小说是讽刺吗？我不觉得，这是一个无神论者 提出的信仰的必要性，和世间几乎所有宗教可以被物理世界容纳的逻辑前提。