自我怀疑，否定自己的能力

       每个人都有未被发掘的潜在能力，每个人都有存在的价值，但是当一切价值还未被挖掘气的时候就否定自己的能力，自我怀疑自己的价值的话，那么这一切成功就像死灰一样没有复燃的生机，那么自我怀疑是什么，顾颉刚：怀疑与学问有如何呢？

　　一、自我怀疑，否定自己的能力

　　自信心是日常生活中常常谈起的一个概念，而在心理学中与自信心最接近的是班杜拉?(A.Bandura)在社会学习理论中提出的自我效能感 (self-efficacy)的概念。自我效能感指个体对自身成功应付特定情境的能力的估价班杜拉认为自我效能感关心的不是某人具有什么技能而是个体用其拥有的技能能够做些什么。

　　给您以下建议，希望对您有启发：

　　1、不要活在别人的世界里面，你不要害怕他们其实每个人心里都有懦弱的一面。有的人貌似很强大，其实很懦弱只是表面装得很不在乎，不可一世的样子其实不堪一击。

　　2、不要盲目相信别人的评价和定论，不要轻易给自己的人生限定范围和高度，人生不设限生命无贵贱，要自信不要以别人的评论评价影响自己的人生自己的人生自己做主。

　　3、不要想得太多，想得越多顾虑越多，你就越无所适从。你必须从里到外的自信，装也要装出来你就把它当成一场戏，你就是一个演员你在扮演一个角色，你一定要演好。就以这样的心态，你就会丢下包袱的。

　　4、如果你纠结，那是因为你什麽都想要；如果你彷徨，那是因为你不知道自己想要什麽。但你不是你知道自己不想要什麽，也知道自己想要什麽。你只是缺乏勇气，勇气就来自你强大的内心，每个人都是有潜力的你一定要自信要发挥。

　　5、不要在过去的痛苦中，不要用别人的言行折磨自己，活出自己的精彩改变自己和别人的人生，才是强大的人生。

　　二、顾颉刚：怀疑与学问

　　学者先要会疑。”——程颐

　　“在可疑而不疑者不曾学学则须疑。”——张载

　　学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险那便是别人的传说不一定可靠；要知道实际的情形只有靠自己亲自去视察。做学问也是这样最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到便只能靠人的传说了。

　　我们对于传说的话不论信不信，都应当经过一番思考不应当随随便便就信了。我们信它因为它“是”；不信它因为它“非”。这一番事前的思索不随便轻信的态度，便是怀疑的精神一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇五帝，便要问问：这是谁说的话最先见于何书？所见的书是何时何人著的著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫有什么科学根据？我们若能这样追问一切虚妄的学说便不攻自破了。

　　我们对于不论那一本书，那一种学问都要经过我的怀疑：因怀疑而思索因思索而辨别是非；经过“怀疑”、“思索”、“辨别”三步以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从便是迷信。正所谓孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神不要随便盲从或迷信。

　　怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤就是积极方面建设新学说，启迪新发明怀疑精神也是基本条件。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思索上的躲懒。这样的脑筋永远是被动的永远不能治学。只有常常怀疑常常发问的脑筋才有问题有问题才想求解答。在不断的发问和求解中一切学问才会起来。许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。