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世界上最早论述教育的著作是 《学记》，是礼记之中的一章，做与战国晚期。
1.1 子曰：＂学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 ＂子曰：＂由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.＂（2.17）2.18 子张学干禄.子曰：＂多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤.多见阙殆，慎行其馀，则寡悔.言寡尤，行寡悔，禄在其中矣.＂（2.18） 2.19 哀公问曰：＂何为则民服 ＂孔子对曰：＂举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服.＂（2.19） 2.20 季康子问：＂使民敬，忠以勤，如之何 ＂子曰：＂临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝.＂（2.20） 2.21 或谓孔子曰：＂子奚不为政 ＂子曰：＂《书》云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政.'是亦为政，奚其为为政 ＂（2.21）
有了真正的方法，还是不够的；还要懂得运用它。
——（英）狄德罗 一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。
——（法）罗曼·罗兰 不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。
——（前苏联）苏霍姆林斯基 知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺，不经实验就不能学到。
——（英）培根 一个人的知识如果只限于学校学习到的那一些，这个人的知识必然是十分贫乏的。
——于光远 要启发儿童的学习兴趣，当这种兴趣已很成熟的时候，再教给他学习的方法。
这确乎是所有优良教育的基本原则。
——（法）卢梭 兴趣是最好的老师。
——（德）爱因斯坦 爱孩子这是母鸡也会做的事。
可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。
——（前苏联）高尔基 我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。
“所谓教育，是忘却了在校学得的全部内容之后所剩下的本领”。
——（德）爱因斯坦 能培养独创性和唤起对知识愉悦的，是教师的最高本领。
——（德）爱因斯坦 没有疑问就等于没有学问。
——（英）托·富勒 不会触类旁通，研究哪一门学问都难有成就。
——傅雷 如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗，……如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。
——多蒙茜洛诺尔特 我们还把创造认识上争论情景的方法和组织学习讨论的方法列入刺激学习和启发学习动机的方法。
……学生参与科学争论，不但使他们在有关问题上加深知识，而且不知不觉地他们的注意力吸引到主题上，引起新的学习兴趣。
——[苏]尤·克·巴班斯基：《论教学过程最优化》第113页 顽强的回忆是一种劳动，这种劳动有时也是相当艰巨的；但是必须使儿童逐渐习惯于它，因为 遗忘的原因往往是懒于回忆被遗忘的东西；因此，对记忆痕迹漫不经心的恶习就根深蒂固了。
正因为这样，所以我们说那些当学生稍有遗忘就急于提示而不耐心等待的教师，是在损害着儿童的记忆。
——[俄]康·德·乌申斯基：《乌申斯基全集》第10卷 不要把课堂变成问答会。
……但是，只要学生能提问题，这就是重要的条件之一，它有利于形成和巩固学生对学习的内部诱因。
单纯地听教师讲课不能充分发动学生的精神力量。
正象我们在第一次谈话中所说的那样，只有当学生自己发觉在对教材的理解上还有这样或那样的衔接不上的地方时，他们求知的渴望才会产生和增长起来。
当某些不相符合的地方引起学生的警觉，当他们感到还缺少某些成分才能使知识相互“吻合”的时候，这就是好事。
——苏]列·符·赞科夫：《和教师的谈话》第50页 学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的材料，会变成个人的个性结构的一个持久的部分。
或者如果教师们很理解有关的基本心理学原理，那么，所有学校的学习就可能具有这种性质。
——[美]莫·L·比格：《学生学习的客观规律》 “自卑”固然不好，＂自负＂也不好，容易停滞。
我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。
——鲁迅：《鲁迅书信集》第797页 教师教任何功课（不限于语文），“讲”都是为了达到用不着“讲”，换个说法，“教”都是为了达到用不着“教”。
怎么叫用不着“讲”用不着“教”？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自己探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给“讲”给“教”了？这是多么好的境界啊！ ——叶圣陶：《叶圣陶语文教育论集》第152页 不好的教师是给学生传授真理，好的教师是使学生找寻真理。
在第一种情况下，运动是由上而下进行的；在第二种情况下，运动是由下而上进行的。
前者是学生由顶峰开始，努力走向基础；后者是从基础开始，学生站在基础上面，然后进到终点，升到顶峰 。
——[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自达尼洛夫《教学论》 经验证明，小学首先应当教会学生怎样学习。
小学最重要的任务是授予学生一定范围的知识和技能。
学习的能力包括一系列与掌握知识有关的技能：会谈、会写、会观察周围世界中的种种现象、会思索、会用语言表达自己的思想。
形象地说，这些技能是工具，没有这些工具就不可能掌握知识。
——[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基：《将整个心灵献给孩子们》 研究应当以语文为，还是应当以科学的专业教育为主呢？对这个问题，我的回答是：照我的见解，这一切都是次要的。
如果青年人通过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳性，以后他就会适合任何体力劳动。
思想的训练以智力和手艺方面的技能锻炼也类似这样。
因此，有个才子讲得不错，他对教育下了这样一个定义：“如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。
——[德]阿·艾因斯坦：《论教育》，《纪念爱因斯坦译文集》第70页 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
人生不外乎意志；人与人互相关系，莫大于行为；故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中...
学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。
敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。
诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”
1. 《师说》唐代：韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
2. 《远师》唐代：白居易东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。
3. 《林琴南敬师》清代：佚名闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。
师贫甚，炊不得米。
林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。
师怒，谓其窃，却弗受。
林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
4. 《赠孟浩然》唐代：李白吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
5. 《问说》清代：刘开孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
《礼记•大学》儒家主张的治国，齐家，是有密切关系的两件事，一个人的家教不好，而又能教人的，没有这回事。
怀子三月，出居别宫。
目不邪视，耳不妄听。
音声滋味，以礼节之。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》专利：集中，散逸：分散。
这是颜之推强调早期教育的重要。
教妇初来，教儿婴孩。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
天下之本在家。
汉•荀悦《申鉴•政体》天下的根基在于家庭。
爱其子，择师而教之。
唐•韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
人生百年，立于幼学。
清•梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。
宋•林逋《省心录》孩提：幼儿。
善于教育儿女的人，必须从小做起。
强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清•林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记•保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。
这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
人材之成，自儿童起。
清•陈宏谋《序》起：开始居身务其俭朴，教子要有义方.清•朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。
义方：道义和思想行为的一定标准。
爱子教之以义方。
《左传•隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
爱其子而不教，犹为不爱也。
明•方孝孺《行善戒》犹：仍然。
意指疼爱儿女但不能忽视教育。
父母之爱子，则为之计深远。
《战国策•赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。
适：正是。
不从道义上爱护一个人，正是害了他。
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子•大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
汉•王符《潜夫论•遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明•王延相《雅述•上篇》 蒙：无知。
童蒙，指儿童无知的时期。
今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明•王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明•王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明•陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清•张履祥《训子语》童稚：年幼时期。
异日：日后。
至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲•愿体集》至：最。
爱之必以其道。
清•郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋•朱熹《宋名臣言行录》成：成才。
要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
教子须是以身率先。
明•陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
人各欲善其子，而不知自修，惑矣！清•张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清•张履祥《备忘一》率从：服从。
反求诸己：自己要反思。
母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子•外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。
慈：仁爱。
畏慎：敬畏而谨慎。
人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
清•西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。
贤母使子贤也。
汉•韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。
子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。
汉•王符《潜夫论•遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。
有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝•北齐•颜之推《颜氏家训•教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元•〈冤家债主•梆子》延：延长。
卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。
贤：德行好，也指多才。
父否母然，子无适从。
宋•宋祁《杂说》 否：不是这...
1. 学而时习之。
2. 敏而好学，不耻下问。
3. 诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
4. 工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
5. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
“6. 三人行，必有我师焉。
7. 知之为知之，不知为不知。
8. 学而不思则罔，思而不学则殆。
9. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
10. 子在川上曰：“逝者如斯.夫，不舍昼液。
”
己所不欲，勿施于人。
（论语） 兼听则明，偏信则暗。
（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
（《战国策》） 见义不为，非勇也。
（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。
（赵翼） 金玉其外，败絮其中。
（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。
（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。
（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。
（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。
（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。
（孔子） 君子忧道不忧贫。
（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
（《庄子》） L 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（王勃） 老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹。
（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
（屈原） 路遥知马力，日久见人心。
（元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（王勃） M 满招损，谦受益。
（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终。
（诗经） 敏而好学，不耻下问。
（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。
（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之。
（旧唐书） N 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
（王安石） P 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。
（韩愈） Q 其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语） 奇文共欣赏，疑义相与析。
（陶渊明） 千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
（辛弃疾） 千里之行，始于足下。
（老子） 前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
（陈子昂） 前车之覆，后车之鉴。
（汉书） 前事不忘，后事之师。
（《战国策》） 锲而不舍，金石可镂。
（荀子·劝学） 青，取之于蓝而青于蓝。
（荀子） 青山遮不住，毕竟东流去。
（辛弃疾） 清水出芙蓉，天然去雕饰。
（李白） 穷则变，变则通，通则久。
（易经） 穷则独善其身，达则兼善天下。
（《孟子》） R 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
（司马迁） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥） 人谁无过，过而能改，善莫大焉。
（《左传》） 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
（《周易》） S 塞翁失马，焉知非福？（淮南子） 三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（颜真卿） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（孔子） 莫等闭，白了少年头，空悲切。
（岳飞） 山不厌高，水不厌深。
（曹操） 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
（刘禹锡） 山高月小，水落石出。
（苏轼） 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
（文天祥） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游） 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
（杜荀鹤） 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
（屈原） 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（李商隐） 生当作人杰，死亦为鬼雄。
（李清照） 生也有涯，知（智）也无涯。
（庄子） 绳锯木断，水滴石穿。
（宋·罗大京） 圣人千虑，必有一失；愚人千虑。
必有一得。
（《晏子春秋》） 盛名之下，其实难副。
（后汉书） 盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明） 失之东隅，收之桑榆。
（《后汉书》） 十年树木，百年树人。
（《管子·权修》） 时危见臣节，世乱识忠良。
（鲍照） 士不可不弘毅，任重而道远。
（论语） 士为知己者死。
（史记） 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（《红楼梦》） 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
（白居易） 书到用时方恨少，事非经过不知难。
（陆游） 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
（林逋） 谁言寸草心，报得三春晖。
（盂郊） 水至清则无鱼，人至察则无徒。
（《礼记》） 岁寒，然后知松柏之后凋也。
（孔子） T 它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅》） 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
（《水浒传》） 桃李不言，下自成蹊。
（史记） 天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子》） 天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
（彭端叔） 天下兴亡，匹夫有责。
（顾炎武） 天行有常，不为尧存，不为桀亡。
《苟子》） 天意怜幽草，人间重晚晴。
（李商隐） W 玩物丧志。
（书经） 往者不可谏，来者犹可追。
（《论语》） 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
（杜甫） 位卑未敢忘忧国。
（陆游） 文武之道，一张一弛。
（礼记） 文章合为时而著，歌诗合为事而作。
（白居易） 闻道有先后，术业有专攻。
（韩愈） 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
（李煜） 问渠那得清如许，为有源头活水来。
（朱熹） 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（谭嗣同） 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（杜甫） 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
（晏殊） 无意苦争春，...
1.文章千古事，得失寸心知------唐.杜甫>2.一日不作诗，心源如废井------唐.贾岛>3.作诗火急追亡逋，情景一失后难摹----宋.苏轼4.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真------金.王若虚>5.我手写我口，古岂能拘牵------清.黄遵宪>6.纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜------金.元好问>7.须教自我胸中出，切忌随人脚后行------宋.戴复古>8.天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情------清.张问陶>9.春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天------宋.杨万里>10.莫将死句入诗中，此诀传来自放翁------清.袁枚>11.一语天然万古新，豪华落尽见真淳------金.元好问>12.预支五百年新意，到了千年又觉陈------清.赵翼>13.不求好句，只求好意------宋.欧阳修>14.天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺-----宋.陆游>15.片言可以明百意，坐驰可以役万里------唐.刘禹锡>16.清水出芙蓉，天然去雕饰------唐.李白17.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻------唐.杜甫>18.二句三年得，一吟双泪流------唐.贾岛>19.吟安一个字，拈断数茎须------唐.卢延让>20.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休----唐.杜甫21.爱好由来落笔难，一诗千改始心安------清.袁枚>22.奇文共欣赏，疑义相与析------晋.陶渊明>23.论文期摘瑕，求友惟攻阙------清.黎志远>24.读书破万卷，下笔如有神------唐.杜甫>25.屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘------唐.李白>26.李杜文章在，光焰万丈长------唐.韩愈>27.杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓------唐.杜牧>28.汝果欲学诗，工夫在诗外------宋.陆游>
教育学生可以从【学习方法】【学习态度】【道德修养】三方面入手。
《论语》做了很完整的诠释。
具体方法如下：一【学习方法】1子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师。
2子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”3、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子说：＂仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）.＂4子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎5默而识之，，，诲人不倦，何有于我哉！6择其善者而从之，其不善者而改之二【学习态度】1子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”孔子说：“看见他的优点就向他学习，看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点。
”思：希望，想着。
2、子曰：“三人行，必有我师焉。
”孔子说：＂几个人同行（在一起）行走，其中必定有可作为我的老师的人，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正.＂必有我师焉：一定有我的老师在其中。
重大吗？直到死为止，不也很遥远吗？”4、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”5学而不厌三【道德修养】1贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也.未若贫而乐，富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨.’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣.告诸往而知来者.” 2子曰：“不患人之不己知，患不知人也.”3曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”4子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”5子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人.”
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